{"id":2792,"date":"2024-01-03T15:17:19","date_gmt":"2024-01-03T14:17:19","guid":{"rendered":"http:\/\/du-da.net\/?p=2792"},"modified":"2024-09-16T10:33:27","modified_gmt":"2024-09-16T08:33:27","slug":"laboratorio-de-diseno-especulativo-para-eco-funerales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/du-da.net\/2574-2\/morir-guay\/laboratorio-de-diseno-especulativo-para-eco-funerales\/","title":{"rendered":"Laboratorio de dise\u00f1o especulativo para eco-funerales"},"content":{"rendered":"\n

Laboratorio de dise\u00f1o especulativo para eco-funerales<\/h2>\n\n\n\n

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\u00bfPor qu\u00e9 la muerte genera un impacto negativo en el medio ambiente si es un proceso natural? <\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Los funerales tradicionales, ya sea mediante entierro o cremaci\u00f3n, constituyen una considerable fuente de emisiones de carbono. La toxicidad proviene de los barnices de los ata\u00fades, de los acolchados con textiles sint\u00e9ticos, de las prendas de vestir, de las espumas de las coronas florales y del uso del formaldeh\u00eddo y otros qu\u00edmicos similares en la tanatopraxia. Morimos de la misma manera que vivimos: manipulados por la industria para consumir productos innecesarios y contaminantes, generando huella ecol\u00f3gica, desconectados de la tierra y de los ciclos de la vida.<\/p>\n\n\n\n

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\u00bfSe puede a trav\u00e9s del dise\u00f1o generar pr\u00e1cticas que fomenten ceremonias funerarias m\u00e1s ecol\u00f3gicas? \u00bfQu\u00e9 objetos necesitamos en nuestros rituales de despedida y qu\u00e9 otras materialidades se pueden dise\u00f1ar<\/strong>?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Estas son las cuestiones con las que iniciamos la colaboraci\u00f3n con un grupo de estudiantes del m\u00e1ster \u201cDesign Research\u201d de la escuela de arte y dise\u00f1o BAU dentro de la asignatura \u201cMaterial Cultures & Ecology of Design\u201d impartida por Cris Noguer en diciembre de 2023.<\/p>\n\n\n\n

El debate que se gener\u00f3 a partir nuestras preguntas puso el foco en el lugar de enunciaci\u00f3n de esta investigaci\u00f3n. Estas preguntas trasladadas a contextos de guerra, genocidio, hambrunas y pobreza extrema ponen de manifiesto el entorno privilegiado desde el cual se enuncian. Asimismo, evidencian las necro-pol\u00edticas que se llevan a cabo en Europa y que establecen que cuerpos merecen un tratamiento digno y cu\u00e1les no. <\/p>\n\n\n\n

La investigaci\u00f3n \u201cMorir guay. Aprendizajes colectivos para redise\u00f1ar la muerte\u201d est\u00e1 situada en el contexto espa\u00f1ol y nace como respuesta a la industria funeraria y a un marco legislativo que controla y limita nuestras decisiones con respecto a c\u00f3mo queremos que nuestros cuerpos sean tratados una vez muertos. Tambi\u00e9n se sit\u00faa en una cultura donde el tab\u00fa de la muerte es, en parte, herencia de nuestra historia. En el estado espa\u00f1ol, durante todos los a\u00f1os de la dictadura, hablar y hacer p\u00fablico el duelo por los muertos del bando republicano era algo peligroso y por este motivo no se hablaba. Somos herederos de este adoctrinamiento silencioso, hablar de los muertos y de la muerte no forma parte de nuestra cultura -esta idea la explica y desarrolla muy bien Julia Cid de Som Provisionals en la entrevista que le hicimos para Morir Guay. Rituales de transici\u00f3n<\/a>.-<\/p>\n\n\n\n

Preguntarse sobre la muerte, sobre como morimos, nos devuelve siempre un reflejo acerca de cu\u00e1les son nuestros valores sobre la vida. No podemos reconciliarnos con la muerte y pensar en alternativas sin entender las crisis ecol\u00f3gicas bajo una perspectiva de justicia clim\u00e1tica. Cualquier respuesta implica, fundamentalmente, la transici\u00f3n hacia sistemas y relaciones no extractivas y hacia formas radicales de acci\u00f3n, cuidado y reparaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

La primera sesi\u00f3n con les estudiantes, nos ayud\u00f3 a establecer un marco en el que cada une pudiera prototipar y experimentar con materias vinculadas a cada territorio y a cada historia. El proceso de cocreaci\u00f3n se ha establecido a trav\u00e9s del di\u00e1logo, el intercambio de recetas de materiales y la colaboraci\u00f3n mutua entre las estudiantes.<\/p>\n\n\n\n

La asignatura \u201cMaterial Cultures & Ecology of Design\u201d parte de la hip\u00f3tesis de que si somos capaces de entender el territorio, podremos generar relaciones con la materia que respondan a principios m\u00e1s \u00e9ticos y ecol\u00f3gicos. El dise\u00f1o cr\u00edtico basado en la exploraci\u00f3n material revisa los sistemas productivos que han hecho posible la cultura material y objetual actual. Esta revisi\u00f3n pasa por entender el v\u00ednculo entre la extracci\u00f3n de materiales, su impacto social y ecol\u00f3gico, y los modelos de fabricaci\u00f3n basados en la eficiencia econ\u00f3mica. La herramienta principal es la experimentaci\u00f3n donde se trabaja con el cuerpo, las manos y la abundante materia que nos rodea para prototipar otras maneras de fabricar. Son procesos f\u00edsicos, de observaci\u00f3n y di\u00e1logo que se basan en la prueba y error, se apoyan el concepto de recetas abiertas y tienen un alta carga sensorial y ritual.<\/p>\n\n\n\n

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Participantes:<\/p>\n\n\n\n

Maialen Argoitia \/ Heloisa Barbosa \/ Andrea Chaves \/ Olga Cherevko \/ Sofia Dzimwasha \/ Mohammed Elsabee \/ Laura Ferro \/ Vanessa Geldres \/ Helena Gimeno \/ Ana Hernando \/ Marta Llurba \/ Nico Mendez \/ Mercedes Otegui \/ Virginia Padovani \/ Zofia Pluto-jakowczyk \/ Mariajo Porras \/ Matilde Sartori \/ F\u00e1tima Valer<\/p>\n\n\n\n

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Con el apoyo de:<\/p>\n\n\n\n

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